ब्रह्मविद्या

जब माहलर लगभग चालीस वर्ष का था, तब फिन-डी-सीगल वियना में भोगवाद पनप रहा था। 

कभी-कभी विएना की तुलना में अधिक बार वियना की बारी थी। उदाहरण के लिए, "वैध" जांच के क्षेत्रों - दर्शन, संगीत वास्तुकला, और मनोविश्लेषण के क्षेत्रों को सुदृढ़ करने के लिए प्रकार के आंकड़ों के अलावा, उदाहरण के लिए - वियना में एक भूभाग मौजूद था, जैसा कि जर्मन-भाषी दुनिया में है। यह एक ऐसी दुनिया थी जिसमें थियोसॉफी, नृविज्ञान, पाइथागोरसिनिज़्म, ज्योतिष, क्लैरवॉयंस, अंकशास्त्र और अन्य प्रकार के मनोगत विश्वास ने भूमिकाएँ निभाईं - और कई बार महत्वपूर्ण भूमिकाएँ - कुछ ऐसे ही लोगों के जीवन में, जो अक्सर फिन-डी के बारे में लिखते हुए दिखाई देते हैं -असली वियना

अपनी पुस्तक हैमर ऑफ द गॉड्स में डेविड लुहरसेन ने माहलर को विएना के थियोसोफिकल सोसायटी के सदस्य के रूप में शामिल किया है।

वियना की थियोसोफिकल सोसाइटी की मूल सदस्यता, 1887 में इसकी नींव पर, बुद्धिजीवियों और बोहेमियन लोगों की एक कोटर से खींची गई थी जो 1870 के दशक के बाद से लगातार बैठक कर रहे थे। फ्रेडरिक एकस्टीन (1861-1939)सोसाइटी को औपचारिक रूप से ऑस्ट्रिया की राजधानी में आयोजित करने से पहले एक दशक के लिए सोसाइटी के पहले अध्यक्ष और बाद में "विनीज़ सांस्कृतिक जीवन का ग्रे प्रख्यात", विनीज़ शाकाहारी रेस्तरां में एक मेज पर चर्चा की अध्यक्षता कर रहा था।

चारों ओर का घेरा फ्रेडरिक एकस्टीन (1861-1939), जो था एंटोन ब्रुकनर (1824-1896)के निजी सचिव, जातीय मूल और राजनीति में विविध थे। इसमें पोलिश कवि शामिल थे सिगफ्राइड लिपिनर (1856-1911); यहूदी सिम्फोनिक मास्टर गुस्ताव महलर; जर्मन कला गीतों के ऑस्ट्रियाई संगीतकार ह्यूगो वुल्फ (1860-1903); नारीवादी रोजा म्रेडर, जिन्होंने विरोधाभासों के रासायनिक संलयन के संदर्भ में लैंगिक भूमिकाओं पर चर्चा की; रुडोल्फ स्टीनर, जिन्होंने बाद में वाल्फ़ोर्ड स्कूल आंदोलन की स्थापना एक रहस्यमय ईसाई शाखा के दर्शनशास्त्र के साथ की जिसे एंथ्रोपॉफ़ी कहा जाता है; और, कभी-कभी, विक्टर एडलर (1852-1918)ऑस्ट्रिया की सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के संस्थापक।

हालांकि, आधुनिकतावाद के इतिहास में, बर्नार्ड स्मिथ इंगित करता है कि माहेल की मृत्यु के तीन साल बाद 1914 में अल्मा महलर एक थियोसोफिस्ट बन गया, और जोहान्स इटेन, एक स्विस अभिव्यक्तिवादी चित्रकार, थियोसॉफी को पेश करने का श्रेय दिया जाता है। यद्यपि महलर की गूढ़ता में रुचि थी, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि गुस्ताव महलर स्वयं एक थियोसोफिस्ट थे या वास्तव में वियना थियोसोफिकल सोसायटी के सदस्य थे।

1888 से 1967 तक बॉहॉस में पढ़ाने वाले जोहान्स इटेन (1919-1923), वाल्टर ग्रोपियस की पहली पत्नी अल्मा महलर, 1914 से एक थियोसोफिस्ट से मिलने के बाद, थियोसॉफी के इच्छुक हो गए। उन्होंने बेसेंट और लीडबीटर के थॉट्स फॉर्म्स, इंडियन फिलॉसफी, और द को पढ़ा। कैबबाला और मज्जनजान संप्रदाय के विचारों पर ध्यान केंद्रित किया, जिसमें ध्यान और शाकाहार पर जोर दिया गया था।

हालांकि उनकी मृत्यु से पहले अंतिम महीनों में, गुस्ताव और अल्मा ने थियोसोफिकल साहित्य में रुचि साझा की।

अम्मा को अपना स्नेह दिखाने के प्रयासों में महलर खुद पर हावी हो गया। उन्होंने उसे नियाग्रा फॉल्स में आमंत्रित किया और सामान्य रूप से अधिक आकर्षक और चौकस था, तो वह पहले कभी भी था। प्रारंभ में, कम से कम, ऑर्केस्ट्रा के साथ समस्याओं को छोड़कर, इन अंतिम महीनों को छायांकित नहीं किया गया था। दंपति ने थियोसॉफी और गुप्तचर में रुचि लेना शुरू कर दिया और सीडब्ल्यू लीडबटर और एनी बेसेंट द्वारा पुस्तकों का अध्ययन किया, जो कि हेलेना ब्लावात्स्की के पूर्व सहयोगी थे, जो यूरोप और अमेरिका में ले डर्नियर क्रि थे।

गुस्ताव मेहलर: मेमोरीज़ एंड लेटर्स, अल्मा महलर ने अपनी पुस्तक में, महाकाल परिवार के मनोगत में रुचि की पुष्टि की है।

मैंने बहुत सी युवा अमेरिकी महिला को देखा जिन्होंने मुझे मनोगत बनाने की कोशिश की। उसने मुझे लीडबीटर और मिसेज बेसेंट की किताबें उधार दीं। मैं हमेशा महलर के पास गया और उसके द्वारा कहे गए शब्द को बार-बार छोड़ दिया। यह उन दिनों कुछ नया था और वह दिलचस्पी थी। हमने अपनी आँखें बंद करना शुरू कर दिया कि हम कौन से रंग देख सकते हैं। हमने यह अभ्यास किया - और कई अन्य संस्कार, जो कि जादू-टोने से जुड़े हुए हैं - इतने ईर्ष्या से अन्ना जस्टिन माहलर (गुकी) (1904-1988) एक बार उसकी आँखें बंद होने के साथ कमरा ऊपर-नीचे चलने का पता चला। जब हमने उससे पूछा कि वह क्या कर रही है, तो उसने जवाब दिया: "मैं हरे रंग की तलाश में हूं।" 

जॉन कोवाक ने अनुमान लगाया कि महलर लीडबटर और बेसेंट की पुस्तक थॉट फॉर्म्स पढ़ रहे थे।

इस उपाख्यान के मामले में, विचाराधीन पुस्तक सबसे अधिक संभावना है लीडबीटर और बेसेंट के विचार फार्म जो उत्साहपूर्वक थियोसोफिकल शब्दों में रंगों के आध्यात्मिक अर्थों पर चर्चा करते हैं।

यह अधिक संभावना है कि माहलर परिवार ने गुप्त सिद्धांत के "तृतीय खंड" (Adyar संस्करण में खंड 5) में कुछ ओरल टीचिंग पर नोट्स के हकदार अनुभाग को पढ़कर "हरे रंग" को हरे रंग के बारे में सीखा है। 1897 में एनी बेसेंट:

कुछ ऐसा करने की कोशिश करें जो आपके विचार की शक्ति को प्रसारित करता है, कहते हैं, ध्येय चोहानों की प्रकृति। फिर मस्तिष्क को निष्क्रिय बनाओ, और परे पार करो; आप चांदी की तरह एक सफेद दीप्तिमान प्रकाश देखेंगे, लेकिन मोती की मां के रूप में ओपलेसेंट; तब रंग की तरंगें उसके ऊपर से गुजरेंगी, सबसे कोमल वायलेट में शुरू होगी, और धातु की चमक के माध्यम से इंडिगो के लिए कांस्य रंगों के माध्यम से, और यह रंग रहेगा। यदि आप इसे देखते हैं तो आप दूसरे विमान पर हैं। आपको सात चरणों से गुजरना चाहिए।

जब एक रंग आता है, तो उस पर नज़र डालें, और अगर यह अच्छा नहीं है तो इसे अस्वीकार कर दें। आपका ध्यान केवल हरे, इंडिगो और पीले रंग पर ही टिका हो। ये अच्छे रंग हैं। मस्तिष्क से जुड़ी हुई आंखें, जिस रंग को आप सबसे आसानी से देखते हैं, वह व्यक्तित्व का रंग होगा। यदि आप लाल देखते हैं, तो यह केवल शारीरिक है, और इसकी अवहेलना है। हरा-कांस्य निचला मानस है: पीला-कांस्य अंतःकरण, इंडिगो-कांस्य मानस है। इन्हें देखा जाना चाहिए, और जब पीली-कांस्य इंडिगो में विलीन हो जाती है तो आप मोगासिक प्लेन पर होते हैं।

  1. फिन डी सिघेल सदी के अंत में फ्रेंच हैं।
  2. कोवाच, जॉन, बाल्ज़ाकियन रहस्यवाद, पैलिंड्रोमिक डिज़ाइन और स्वर्गीय समय बर्ग के संगीत में, एनक्रिप्टेड मैसेज इन एल्बन बर्ग्स म्यूज़िक, एड। सिग्लिंड ब्रुहन रूटलेज (न्यूयॉर्क और लंदन: गारलैंड प्रकाशन, इंक। 1998)।
  3. लुहर्सन, डेविड, हैमर ऑफ द गॉड्स: द थ्यूल सोसाइटी एंड द बर्थ ऑफ नाजीवाद (वाशिंगटन, डीसी, पोटोमैक बुक्स इंक।, 2012) पी .13।
  4. Staatliches Bauhaus, जिसे आमतौर पर Bauhaus के रूप में जाना जाता है, जर्मनी में एक कला विद्यालय था जो शिल्प और ललित कलाओं को मिलाता था, और इस दृष्टिकोण के लिए प्रसिद्ध था कि इसे प्रचारित और सिखाया जाता था। यह 1919 से 1933 तक संचालित होता है। उस समय, जर्मन शब्द बाउहॉस - का शाब्दिक अर्थ "निर्माण का घर" था - जिसे "स्कूल ऑफ़ बिल्डिंग" के रूप में समझा जाता था। बॉहॉस की स्थापना सबसे पहले वेइमर में वाल्टर ग्रोपियस ने की थी।
  5. मज़्दज़ान एक नव-पारसी धर्म था, जिसका मानना ​​था कि पृथ्वी को एक बगीचे में बहाल किया जाना चाहिए जहां मानवता ईश्वर के साथ सहयोग और विश्वास कर सकती है।
  6. स्मिथ, बर्नार्ड आधुनिकतावाद का इतिहास, (सिडनी: यूनिवर्सिटी ऑफ न्यू साउथ वेल्स प्रेस लिमिटेड, 1998) pp.76-77।
  7. सबसे नया फैशन।
  8. फिशर, जेन्स माल्टे गुस्ताव मेहलर, त्र। स्टीवर्ट स्पेंसर (ग्रेट ब्रिटेन: येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 2011)।
  9. अन्ना जस्टिन महलर (15 जून 1904 - 3 जून 1988) संगीतकार गुस्ताव माहलर और उनकी पत्नी अल्मा शिंडलर की दूसरी संतान थे। उन्होंने उसकी 'गुकी' का नाम उसकी बड़ी नीली आँखों के कारण रखा (गुकेन जर्मन है जो 'झांकने' या 'झाँकने' के लिए है)।
  10. महलर, अल्मा गुस्ताव महलर: यादें और पत्र, एड। डोनाल्ड मिशेल, (न्यूयॉर्क, वाइकिंग प्रेस, 1969), पी .१,,।
  11. कोवाच, जॉन, बाल्ज़ाकियन रहस्यवाद, पैलिंड्रोमिक डिज़ाइन और स्वर्गीय समय बर्ग के संगीत में, एनक्रिप्टेड मैसेज इन एल्बन बर्ग्स म्यूज़िक, एड। सिग्लिंड ब्रुहन रूटलेज (न्यूयॉर्क और लंदन: गार्लैंड पब्लिशिंग, इंक। 1998) p.7।
  12. ब्लावात्स्की, हेलेना, पेत्रोव्ना, द सीक्रेट डॉक्ट्रिन, वॉल्यूम। वी, (अडयार, मद्रास, भारत: थियोसोफिकल पब्लिशिंग हाउस, इंक।, 1971), 554।

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